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   2019年10月16日 星期三 农历己亥年(猪) 九月十八

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      俗文学研究论文
啸声秋韵中的生之呐喊──论散曲文学的生命情态
五山时代前期的元日文学交流
无孔锤——袁宏道的应世策略
文人小集在明清文学思想研究中的价值——以袁宏道《敝箧集
宋诗话中佛禅话头及其喻意(一)——范温《潜溪诗眼》禅语
宋刻南宋群賢小集版本發微
宋代南丰曾氏家族第五代诗词创作叙论——以曾惇与曾协为代
宋代南丰曾氏家族第四代诗词创作考论
宋代南丰曾氏家族第三代诗词创作析论
晋安诗派与明末清初的元诗接受
稿本《漱六楼书目》作者考实
高丽道观福源宫考
法式善与乾嘉之际的元诗接受
俄罗斯《中国精神文化大典》:翻译与思考
多元共生:北宋诗坛非主流体派综论
      俗语言研究论文
拴索·傀儡·锁骨——关于一个独特词汇的宗教寓意的考察
语素“祗”考论
近代俗语词研究与禅宗文献整理漫议
词汇的分层及其外围成分
禅录方俗词解诂
试论禅宗语言比较研究的价值——以词汇研究为例
张家山汉简《脉书》考释四则
东汉佛教文献词汇新质中的外来成分
东汉佛道文献词汇新质的概貌
说“茶信”“金字茶”
日本无著道忠禅学研究著作整理与研究刍议
梁武帝改“磨”作“魔”之説考辨
“二杆子”杂考
以读者为中心的问题意识-吕叔湘先生辞书编纂思想探析
楚简“ 为位” 新解
      俗信仰研究论文
韩国古代三神山信仰考论
高丽睿宗与道教
白铁余起事佛教背景考察
《海东传道录》和《青鹤集》所述韩国道教传道谱系考辨
试论印度佛教典籍的文体_以祇夜_伽陀和修多罗为中心
试论高丽睿宗的道教政策——以福源宫的建造为中心
宋代天台宗僧诗辑佚77首
宋初九僧宗派考
诗僧惠休的诗歌创作及其影响
东汉佛教文献词汇新质中的外来成分
典范与传统:惠洪与中日禅林的“潇湘八景”书写
中土新创普贤信仰文献叙录
中古时期的历史性大降温与道教之关系
映照安史之乱的唐代民间弥勒信仰实物——敦煌写本《救诸众
普贤信仰及大乘普贤形象的演化
      文化遗产与文化认同研究论文
西南视野:地方与世界
文字中心主义:非物质文化遗产的知识反思
文化即表述
黄土社会的多元互动与区域整合——介休张壁村的祭星仪式考
古城的生命在于文化与传承
多民族国家的人类学——一门现代学科的中国选择
对话:在人类学遗产研究的国际平台上
从文学到人类学——关于民族志和写文化的答问
从羌族口头遗产看女娲神话踪迹
差异的”东方“与”内部“的关联——东方文化比较研究
表述问题:文学人类学的起点和核心——为中国文学人类学研
Anthropology at Cambridge
“人类学写作'的多重含义——三种”转向“与四个议题
“墨尔多”之歌——多样化的文本和实践
“盖娅”神话与地球家园——“原住民知识”对地球生命的价
 

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